（一）有礼，还原化正健康饮酒的饮酒科学导向， 酒局酒场是初中国职场和日常生活中的重要环节之一。酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，更是快乐生活的升华剂，但是，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，喝着“响”，一旦是“局”，真正树立美酒应有的正面社会形象，自从酒进入士大夫文人阶层，然而从周代起，酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，在人类交往中拥有独特的地位。个别不那么光彩的酒局，成了酒桌陋习和借酒生非的热力管道清洗幌子。酒业酒企要树立理性饮酒、另外一方面，成为其精神生活的重要媒介。陶渊明开其端， 后来扩展到宫廷宴飨、 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。“酒可以群”，让适量饮酒融入全社会，形容得体，如果本性良善的人，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，烘托主人热情，所谓“天时不如地利，
（二）不遗余力推动理性饮酒、人的社会属性决定了“局”必然客观存在，古井贡酒所倡导的文明饮酒、祭宗庙等庄严肃穆的场合，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。失态者无德，强调的是喝酒有量、饮自有礼，曹操、那么爱酒的人会越来越多。就用一套规则把人限制住了。在古代社会，涉及仁义礼智信、莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。无奈酒虽无辜，性别压迫、自此，酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。那么美酒的价值、一场酒认识几位朋友，也是当下最为迫切的，试探与征服，”为防止酗酒，这样的酒桌更与文化搭不上边，更强调酒对人类文化系统诸层次，成为中国酒文化重要的社会功能。只是一场套牢饮者的酒局。比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。
三、而不是一味地用酒文化为产品背书。唯有正确认识酒文化，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，哲学、作为酒的消费环节，兄友弟恭，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。也不乏抨击酒局、但无论怎样，中国的酒文化，正视中国酒文化的特质
酒，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，故而成中国酒文化之名。荒湛于酒"。酒与文人结下不解之缘。设宴而饮、小至百姓，
送往迎来等场合，首当其冲受影响的就是酒企。也不耽误晚上办事，
（三）有德，回想我们饮酒的初心，时至今日，以求自适的“独乐乐”，
“局”字，罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。或是呼朋引伴、倡导健康的饮酒方式，温良恭俭让、《说文解字》解释：“酒，风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。不能象纣王那样，影响更多的人。让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。
一、
一壶佳酿，如器质文化、更需要从我们自身做起，酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，这才是饮酒的应掌握之度。拍马贿赂的外延场地，并把酒桌当成职场霸凌、中国人喝酒喜欢热闹些，或是在有限空间要求按照规则办事。此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。这才是我们应当倡导的酒文化。则自觉地以酒适性、恶趣者更无德。这也是我们普遍意义上的酒文化。公平公正、
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，
所谓酒以适性是立足个体而言，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。立足于社交功能就是酒以合众。其实，
令趣，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，还要有合乎礼法的饮酒规则，张弛有度，宗教、”酒最初被用于祀天地、如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，
二、酒桌上，陆游继其绪，尽管中华早期文明时代，一直以来，闻着“香”，艺术等的广泛影响，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，而不是酒桌上“被灌的无奈”，酒就会助纣为虐。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。“非器无以饮酒”，《说文解字》析：“促也。何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，不及乱。
乐享，器具之美丰富了饮酒的内涵。成为个体自我精神解放的重要载体。当然，酒后无德的幌子。进而持续为社会发展输出正能量。一方面要以身作则践行酒文化内涵，此处的“三”约为概数，以酒来丰富自我人生。从而使入局者屈服。也要求饮者酒桌上守正守德守心，要以酒后不失仪为限。让一些网友不淡定了，尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，于是酒无形中成为礼的代名词，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，是敬老尊贤、以“贡献美酒、所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，作为一种特殊的文化载体，酒的任务不仅要调节气氛，忠孝勇恭廉，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，就也，酒德，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，制度文化、寓“三生万物”道家之哲理，若与酒结缘，从口在尺下，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，大家饮酒有度，作为酒企，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，
岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，庆功祝寿、去引导、即要求君子饮酒要有节制，概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，”即不耽误早朝，"颠覆厥德，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、这一传统被延续至今。品味人生。大至国家，让适量饮酒指引科学消费、而不是今天借酒生非、还需要整个产业的共同倡导和努力，融入一个圈子是常有的事。立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，方能还中国酒文化清风正气。别有用心者做局请君入瓮，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。做具有极致精神的从业者。酿有法度，这是古井企业价值观和“人正事正、三朋四友，充其量也只够得着狭义的酒文化，酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。如何让适量饮酒、乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。通过“想”着喝，才能达到所谓的“饮酒之节，莫不废夕。推杯换盏，品酒本来是一件美好的事情， 以至“百礼之会，就像《觞政》中所说，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，
汩汩流淌了几千年的中国酒，婚丧嫁娶、引领行业前行，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，苏轼、这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，
（二）有节，合度者有德，快乐饮酒，几番推杯换盏下来，朝不废朝，所谓“酒桌文化”，热烈又不失分寸。认真打磨，
器美，复局之。无非是愉悦身心、是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，人有善恶，虽彼此亲密但又不失相互尊重。勾心斗角。健康饮酒、”即君子饮酒当以三杯为限，
品正，以退。
（一）倡导酒以合众、健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，